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圣地法师为群众普法
带领信众绕佛
2009年2月9日至10日，河南省南阳市中兴寺举行传统的民间庙会。来自十里八乡的群众，赶来听大戏，烧香拜佛，祈祷新的一年里家庭和睦，吉祥如意。中兴寺住持圣地法师利用这一大好机会，登上戏台，向广大群众开展普法教育。要求广大信众，要报四众恩，拥护中国共产党的领导，珍惜当前国家对农民的优惠政策和人民安居乐业的大好时光，自觉巩固社会安定的成果，发扬传统美德，搞好...
佚名
|普法|庙会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/14554435212.html
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寺全体僧众将颂念《梁皇宝忏》，法会的内容主要消灾、往生普佛、放生、讲经、焰口法会等，主旨是拜祭先祖，送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。
在盂兰盆节中，佛教认为民间传统将农历七月视为“鬼月”是一种不正确观念，应该提升信仰层次，主张农历七月是“孝道月”，着重在孝亲报恩、慎终追远的精神内涵。同时，佛教还鼓励以素食代替荤食，以慈悲普济、庄严隆重的“普渡”过程，改善民间杀生、浪费的风俗。
盂兰是梵文...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/10525788886.html
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中国传统宗教的信仰模式及其对中国民间宗教的影响
宗教是人类社会发展到一定阶段以后产生的一种社会历史文化现象。比起中国其他文化现象,中国宗教是最古老的,而且在中华大地上绵延不断。在...和中国化的佛教,以及以下层人士为主体的信仰对象——民间宗教。为了突出中国民间宗教是一种新兴的宗教,我们又习惯地将此以外的宗教统称为中国传统宗教。
中国传统宗教的多种信仰模式
对中国民间宗教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155090515.html
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论罗教对佛教的通俗化诠释及其对其他中国民间宗教的批判
徐小跃
一
罗梦鸿(又称罗祖)于明代成化年间(1482年)创立了一个民间宗教派别,史称“罗教”或“罗祖教”。在中国民间宗教中,罗教走的是一条不同于白莲教的发展道路。罗祖以接续中国传统佛教,尤其是佛教禅学的发展为己任,以摄化下层百姓的悲悯情怀,以震天动地的宗教感悟,以平易亲切的说教方式完成着他建立富有特色的民间宗教思想体系...
徐小跃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523982383.html
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台湾60多座铜佛亮相福建省福州市，此次展出的文物均为明清真品，是台湾民间文物首次成批量到大陆展出。
4月6日上午，“‘鎏金岁月－盛世风范’闽台首次鎏金铜佛精品展暨明清铜佛名家品鉴”活动在位于福建省...也是台湾民间文物首次成批量来到大陆展出。
福建省委常委、宣传部长唐国忠，省政协原副主席黄瑞霖，省委宣传部副部长、福建日报报业集团党组书记、社长总编辑蔡小伟等出席开幕式。蔡小伟代表省委宣传部讲话。他说...
佚名
|佛教资讯|两岸关系|佛像|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/12355437854.html
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在2009年6月13日我国第四个“文化遗产日”来临之际，陕西西安民间收藏家吴俊红向西安博物院捐赠十二世纪大理国铜观音菩萨立像、明代铜鎏金眼光娘娘立像各1件。
其中，十二世纪大理...资料。据了解，捐赠者吴俊红是陕西省一位长期从事文物收藏和海外文物回流的民间收藏家。在近年的国外寻宝期间，他斥巨资将流失海外的珍贵文物回购并无偿捐赠，自2007年以来，他先后7次向西安博物院捐献文物达14...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/12080683277.html
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刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索 尚丽新 刘萨诃[1]和尚，本是一个湮没在僧传中的南北朝时期的小小高僧，从上个世纪七十年代起，敦煌相关文物和文献的发现引发了国内外学术界对他的关注...之流的神异僧，那无疑是把问题简单化了。因为除了神秘灵异，他至少还有这样几个值得重视的特点：第一，刘萨诃是由一个稽胡族的凡夫俗子的身份而成佛的，他的民间出身不带有任何异域的、神秘的色彩；第二，刘萨诃传说...
尚丽新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381166060.html
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为期三天的“民间传统文化庙会”活动，势在必行。
今年诸缘聚合，多方参与，决定恢复四月十三传统庙会，望广大善男信女，买客商家前来参加，共享胜会。
时间：5月15日-17日（农历...
佚名
|水岩寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/23010923414.html
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试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系 来源： 西藏研究 作者： 孙林 [关键词]苯教；原始宗教；民间宗教 [摘 要]文章主要对藏区古老的苯教的宗教属性和特征进行分析，认为在历史上，苯教作为一种宗教的名称出现时，其已经形成系统性的宗教体系，所以我们不能将之列为原始宗教。苯教一般被分为两类，即斯巴苯教与雍仲苯教。其中斯巴苯教与民间宗教有密切的关系，为藏区民间宗教的源流之一。 ...
孙林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971180.html
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从经堂到田间——试论目连救母故事在民间的发展 “最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜之中，和空间几乎分不出什么界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这是船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的乌蓬船。” 这是鲁迅先生在小说《社戏》中描绘的中国农村赛会时上演社戏的情景。迎神赛社是中国农村长久以来形成的民间风俗，每年到了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465357692.html